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黄连池《客家与诗》

2012-3-19 16:21| 发布者: 杭网二号| 查看: 6935| 评论: 0|来自: 上杭琴岗诗社

摘要: 客家与诗 作者:黄连池 2011.10 客家是中华民族中最活跃、最激进的一部份,而诗又是中华民族文化的瑰宝,也是中华民族抒发豪情与鼓舞斗志的主要形式之一,客家人就是最好的运用了这一形式。所以,我今天就讲“客 ...
客家与诗           

作者:黄连池

2011.10

     客家是中华民族中最活跃、最激进的一部份,而诗又是中华民族文化的瑰宝,也是中华民族抒发豪情与鼓舞斗志的主要形式之一,客家人就是最好的运用了这一形式。所以,我今天就讲“客家与诗”。

     一、上杭是名副其实的“诗画之乡”

     上杭是客家祖地,客家有30多个姓氏的开基始祖在上杭。讲到客家与诗,就是要先讲上杭的诗,客家祖地的诗。我认为,上杭是名副其实的“诗画之乡”。

     讲到画,大家很清楚:建国初期,闽西评了十大画家,上杭占了六位:华嵒、宋赉臣、宋省予、丘沺、罗晓帆、李少奇。(另有四位是宁化的黄慎、长汀的上官周、武平的李灿和永定的胡一川)其中被称为诗、书、画三绝的华嵒,更是画坛巨擘、名震中外,影响了一代画风。其画为故宫和世界多个国家的博物馆所珍藏。他生于清康熙二十一年至乾隆二十一年,即公元1682-1757。出生地为上杭古蛟华家亭。

     现上杭的画风比前盛,画师众多,有宋展生、胡益通、张杏夫、袁文彬(西画)、邓巧昌、王如兰、孔繁椿、吴添禄、林挽澜、陈福华等,不胜枚举。

     特别值得一提的是:上杭的小学生儿童画1986年曾赴京专题展览,3个小孩现场作画表演。

     所以,“画乡”之称,大家应是没有疑议的。

     讲到“诗乡”,有的人也许就不太明白了。我说“诗乡”也应是毫无疑问的,我这边找到了十二条依据:

     第一、上杭有两部《杭川风雅集》

     第一部《杭川风雅集》,被郭沫若先生称之为“客家的诗经”。这是上杭历史上第一部诗集。它汇集了上杭自宋淳化年间到明朝初期三百多年的诗词佳作几千首。为稔田镇官田村的李颖收集编纂。诗集成后,轰动一时,大文豪郭沫若看后慨叹:“这是客家的诗经!”可惜,这部书仅于县志中有记载,本县已找不到了,听说在福师大尚存一套。

     第二部诗集叫《杭川新风雅集》,收集了明朝初年到民国时期共560余年杭川诗词佳作计6135首,分为八册卅一卷,为丘复丘荷公先生所编撰。现在上杭仅存两套(县图书舘和蓝赞玉家各藏有一套)

     这两部一脉相承的新旧《杭川风雅集》,象来自远古的星辰,照亮着上杭文化的天空,是上杭文化的最主要代表,也是上杭“诗乡”的有力佐证。

     第二、闽西五名“南社”社员,上杭占了4名

   “南社”是辛亥革命时期柳亚子先生发起组织的革命诗社,他的成员都是诗词高手、社会名流,在中国最负盛名。闽西当时有5人参加,其中上杭占了4位,他们是丘复(代表作《念庐诗稿》、《念庐诗话》等)、曾演复 (代表作《听秋声舘吟草》等)、邱海山(代表作《潜庐文存诗存》等)、包千谷(代表作《东溪草庐诗抄》等),都是有名的诗人。

     第三、《四库全书》收集了上杭诗人邱嘉穗的诗词

     清代乾隆皇帝时期由纪晓岚主持编篡的《四库全书》,其门槛是非常高的,其中收集了上杭著名诗人邱嘉穗的诗词---《东山草堂诗集》,这是我县诗词界的莫大荣耀。

     第四、上杭是著名的山歌之乡

     山歌,是农民的诗。中国的诗词,多是从山歌发展来的,山歌盛,诗就盛。上杭历来山歌盛行,河边山上,阿哥阿妹,你唱我和,其乐融融。新中国成立之初,省、地就派了不少人来上杭收集山歌,先后出版了《闽西客家山歌》(共三册,由陈炜萍和杨穆编)、《客家传统情诗》(陈炜萍、何志溪、钟震东编)、《中国歌谣集·福建卷上杭分卷(1992年10月)》;上杭的郭永栋先生先后在上海出版的《民间文艺选辑》、《民间文学集刊》等书刊上发表了大批量的上杭客家山歌。还有一篇《山歌零星话》入了“羊城晚报”的“诗品录”。 1982年,青海人民出版社在国家权威研究单位和专家的支持下,出版了一本《中国传统情歌选》,从涉及我国三十一个民族的一百二十余册出版物或资料中精选出三百首情歌,时间覆盖面则从明代到当代。其选择之严和质量之高不言而喻。三百首中,流行在上杭(或同时流行在邻县客家)的情歌竟达十三首之多。1996年上杭被评为“中国山歌之乡”。这些山歌不但数量多,而且质量上乘,生动活泼,美不胜收,足以流芳千古。(希望大家可点击http://www.shqgss.cn/客家山歌.HTM)。

      第五、上杭的旅外诗人多

   上杭的旅台、旅美等人员多会吟诗,主要的诗人有罗行、孔庆铨、郭永榕、钟梅音、丘琼华、饶汉宾、郭行健等。《旅台新风雅集》有诗词几千首。

      第六、上杭流行着“辈份诗”、“安名诗”

上杭许多姓氏都有自己的“辈份诗”、“安名诗”。“辈份诗”就是依次以诗的第几个字为第几代人的辈份,看了他的名字就知道他是第几代人,同族中该如何称呼。如张氏的“辈份诗”:

      ① 鄞江始祖张化孙(上杭白砂茜洋村)给后代留下的“辈份诗”:(称内八句)

化云腾上昊,承先绍启宗。

仲兴山贻远,永廷应万崇。

日振昌英俊,贤声继祖功。

文运开世兆,科元定显隆。

    ②又如:《钟氏世代安名诗》

元吉新培学祖先,名山毓秀启心传;

诗书继世恩斯远,礼义兴家福自全。

天德长存生孝子,三明有象发英贤;

其光庆锡人才盛,富贵荣华兆万年。

     第七、上杭也流行着“认根诗”、“认祖诗”、“祖训诗”、“认根诗”就是老祖宗留下的标明姓氏的诗。凡他的后代都要记住这首诗,无论走到哪里,凭着“认根诗”,都可以找到自己的“梓叔”、“同宗”,都有饭吃。如黄氏的“认根诗”:

骏马登程往异方,任从胜地立纲常。

年深外境犹吾境,日久他乡即故乡。

朝夕莫忘亲命语,春秋宜荐祖宗香。

蒼天永庇誠吾愿,三七男儿当自強。

     相类似的还有上杭客家钟氏的“流迁诗”

人禀乾坤志四方,任君随处立纲常。

年深异境犹吾境,日久他乡即故乡。

     张化孙裔孙“认祖诗”:(称外八句,也称“祖训诗”)

清河系出源流长,卜吉移居闽上杭。

百忍家声思祖道,千秋金鉴慕宗祊。

承先孝友垂今古,裕后诗书继汉唐。

二九苗裔能禀训,支分富盛姓名香。

     张化孙十分重视对后代的培养与教育,把对子孙后代的谆谆教诲写成训诗,告诫子孙以上祖为典范,做有用的人,光宗耀祖,流芳百世。张化孙后代均把这首诗当作座右铭,认真遵循,世代相传。成为检验张化孙后裔是正宗或冒牌的“试金石”。相传张化孙后裔外出,“寻根认同”时,都会互相考问“内八句”和“外八句”,回答正确者,就以“梓叔”相称,热情接待;回答不上,则被认为是冒牌货,会被婉拒而吃“闭门羹”。

     第八、上杭诸多姓氏的祖祠、祖墓都有诗

     诗刻写在祖祠、祖墓上,以便后代寻根祭祖,这在上杭也很流行。如温氏祖祠诗:

同保九子九支分,春夏秋冬岁转轮。

尚有高林兴且旺,簪缨世胄焕人文。

     又如,陈氏祖墓诗:

马蹄特就访贤来,隔日红尘喜自开。

古冢有踪经岁久,残碑没字被云埋。

八龙道学传遗绪,千古文星照夜台。

嘱咐义门陈氏子,年年此处扫莓苔。

     第九、许多名人在上杭都留下了很好的诗词

     毛泽东在临江楼留下了《采桑子·重阳》,还有几首诗词都提到了上杭;大理学家王阳明留下了十几首写上杭的诗;丘逢甲留下了十五首《忆游上杭》诗;大诗人刘坊(刘鳌石)留下了《天潮阁集》等许多写上杭的著名诗篇;当代朦胧诗的代表人物舒婷在上杭上山下乡时脱颖而出,写下了《临江楼旁》、《寄上杭》等著名诗作。

     第十、中国诗书画三绝的华嵒出自上杭

     华嵒不但以画享誉中外,而且诗词也臻造化,十分珍贵,其《离垢集》、《离垢集补抄》、《解弢舘诗集》流行全国。华嵒21岁离开上杭,在上杭打下了一定的诗画功底,在外方可大显身手,这是我们上杭的骄傲。

第十一、《琴岗诗社》二十五年红旗不倒

    《琴岗诗社》是上杭当代诗词的代表,诞生于1986年端午节,最初的创始人是著名诗人吴梅林先生,然后是赖元冲、郭继湖、黄连池,至今已二十五年了,一直很活跃,出了很多诗集,建了自己的网站,进行了社团登记,从去年起每年享有政府二万元的拨款。后三项在全龙岩地区的各县中是唯一的。

     第十二、上杭的中都镇是著名的诗乡和文化之乡

     中都会写诗的人很多,为全县各乡镇之最,他们有自己的诗社——中都诗词学会,大部份是农民。有定期出版的诗集——《来苏诗草》,是副省长叶双瑜题的刊名。中都都康村还建了“中国上杭都康”网站,有介绍他们自己诗词的网页,大家不妨点击一下他们的网页http://www.zgshdk.com/news.asp?mt=4

     因此,我们可以毫无愧色地说:上杭是“诗画之乡”。条件具备时,我们还要向国家申报“中国诗乡”的称号。

     二、客家与诗有不解之缘

最近我们正在收集客家名人诗词,准备出一本书。现初选了二千多首。从唐朝右丞相张九龄、北宋文坛领袖欧阳修,到太平天国领袖洪秀全、民主革命先驱孙中山、著名开国元帅朱德、大文豪郭沫若等,真是灿若群星,照耀华夏。

     为什么这么多客家名人都喜欢诗,而且写得很好?我认为客家与诗有不解之缘。

     第一,客家人是特别有志气和志向的,要抒发,就要借助于诗。

     从客家的形成发展史看,客家人的宏大志向和奋斗精神是著称于世的。

     客家,是我国汉民族的一支重要民系。历史上“群雄争中土,黎庶走南疆”,就是说原居住在黄河流域中原一带的汉民,由于战乱及灾荒等原因,举家乃至全族,跨江越岭,衣冠南渡,筚路篮缕,艰辛异常。在南疆荒芜之地,崇山峻岭中,披荆斩棘,重新开辟生存、发展的新天地。据史载,从西晋的“五胡乱华”时的第一次大迁徙开始,历时一千五百余年,经六次大迁徙,而逐渐定居、形成了客家民系。他们在长期颠沛流离、艰难困苦的开拓创业中,有远大的志向,丰富的情感,要抒发和渲泄,所以就化而为诗。

     第二,客家人由于是“客”家,就受到比一般人更深重的剥削压迫,所以就特别具有革命精神、平等意识,特别需要诗来抒发。掀开中国近百年的近代史、现代史,不难看出,凡历次的重大变革,诸如太平天国运动、辛亥革命、新民主主义革命,乃至台湾的几次起义,都无不与客家人有密切的关系。这些客家人在奋斗中、革命中,有冲天斗志、万丈豪情要抒发,所以就化而为诗,写下了许许多多脍炙人口的精彩诗篇。

     第三,客家人牢固的耕读传家、崇文重教传统,为以诗明志打下了重要基础。“朝为田舍郎,暮登天子堂”,读书做官,是客家人的集体意识和美好愿景。正因为客家人好读书,所以就为以诗明志提供了极好的基础,随时可以以诗来抒发意向与情绪。

     当然,还有其他很多方面的原因,如特别吃苦耐劳,勤奋好学,热爱山河,团结民众等,这些精神和传统也都化而为诗,形成了客家诗词精彩纷呈、美不胜收的繁荣景象。所以,我们说,客家人与诗有不解之缘。

     三、客家诗词的主要特点

客家诗词很多、很美,有的成了千古绝唱,给中国文坛增添了许多亮彩。这些诗词,我认为主要有如下特点:

     1、充满爱国思想

     在历史长河中,许多客家人,目睹山河破碎,金瓯残缺,家破人亡的惨状,气愤填膺,或慷慨高歌,或低吟轻唱,往往挥笔赋诗,抒发自己为国为民赴难雪耻的决心,真可谓“愤怒出诗人”。

     请看,被梁启超称为“诗界革命巨子”的爱国诗人丘逢甲在丧权辱国的中日“马关条约”签订一年之际,写下了如下悲痛欲绝的诗句:

春愁

春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。

四百万人同一哭,去年今日割台湾。

离台诗

宰相有权能割地,孤臣无力可回天;

扁舟去作鸱夷子,回首河山意黯然。

英雄退步即神仙,火气消除道德篇;

我不神仙聊剑侠,仇头斩尽再昇天。

     在抗日战争中,朱德总司令写下了许多诗篇,如:

出太行

群峰壁立太行头,天险黄河一望收,

两岸烽烟红似火,此行当可慰同仇。

赠友人

北华收复赖群雄,猛士如云唱大风。

自信挥戈能退日,河山依旧战旗红。

     真是豪情万丈,气吞倭寇。还有很多的爱国好诗篇,如领导闽西起义的著名人物傅柏翠就写过不少。

鸡声诗社唱和诗(选二)

一、

岛寇西来数载过,中原未复耻如何。

抽丁转饷无宁日,太息苍生涕泪多。

二、

元戎才略自兼该,只手支天局面开。

胜利年头翘首祝,河山早日复归来。

     再请看旅台同胞饱含爱国情怀的诗句:

     旅台黄为业先生,上杭南阳人。是陈丕显的同窗好友,他切盼两岸统一,请看他的三首诗:

祖国之恋

遨游大陆见真情,亲情友情兼恋情。

世间最贵唯情义,祖国之恋不忘情。

重聚

汀江同窗结金兰,海角天涯历艰难。

人事沧桑断群雁,羊城重聚庆余欢。

大陆之旅重逢

同窗共砚在龙田,天南地北六十年。

世事如棋多变化,祖国统一在眼前。

     2、充满革命精神

   革命精神是客家最明显的特点,这方面的诗也特别多,从洪秀全到孙中山、叶剑英等,不胜枚举。

太平天国的革命领袖洪秀全在《述志诗》中写道:

述志诗

手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬。

眼通西北江山外,声振东南日月边。

展爪似嫌云路小,腾身何怕汉程偏。

风雷鼓舞三千浪,易象飞龙定在天。

吟剑诗

手持三尺定山河,四海为家共饮和。

擒尽妖邪归地网,收残奸宄落天罗。

东西南北敦皇极,日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界,太平一统乐如何!

     大有扭转乾坤、一统山河的气势!

     太平天国著名将领石达开的诗也很有气魄:

驻军大定与苗胞欢聚即席赋诗

千颗明珠一瓮收,君王到此也低头。

五岳抱住擎天柱,吸尽黄河水倒流。

      真是气吞山河!

   辛亥革命的领袖孙中山先生是客家人革命精神的主要代表,他献身革命事业,也热爱诗词,请看他的两首诗:

无题

万象阴霾打不开,红羊劫运日相催。

顶天立地奇男子,要把乾坤扭转来。

挽刘道一

半壁东南三楚雄,刘郎死去霸图空。

尚余遗业艰难甚,谁与斯人慷慨同!

塞上秋风悲战马,神州落日泣哀鸿。

几时痛饮黄龙酒,横揽江流一奠公。

     辛亥革命前夕,何香凝送廖仲恺去天津,夫妻情笃,临行写诗一首相赠:

辛亥前二年送仲恺去天津与社会党人联系

国仇未复心难死,忍作寻常泣别声。

劝君莫惜头颅贵,留取中华史上名。

   多么大义凛然!这就是革命夫妻留下的千古绝唱。

     3、充满忠烈气节(民族气节与革命气节)

充满民族气节是客家诗的又一重大特色,其最突出的代表是文天祥。他的诗成为千古绝唱和中华民族精神力量的有两首名篇:《过零丁洋》和《正气歌》

过零丁洋

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星,

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

    “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”生死早置之度外,正气磅礴于天地之间,真千古流芳之绝唱。

     又如:

       郭义为烈士,1908年出生于上杭湖洋乡古楼村。1928年加入革命团体——上杭文艺研究社,化名周全从事革命工作。曾领导过濑溪暴动、古楼暴动。担任过杭永地委书记、福建第二军分区政委、闽西南军政委员会党务部长(张鼎丞为主席、谭震林为军事部长、邓子恢为财政部长)。193512月由于叛徒出卖,敌人搜山,为掩护军政委员会首脑机关转移,主动率领警卫班阻击敌人,不幸被捕。敌人严刑拷打,百般利诱,他坚贞不屈,写下了一首不朽的遗诗,壮烈牺牲,牺牲时才27岁。这首诗是缝在棉衣里作为遗物让人带给他母亲的。

遗言诗

慈母见儿莫挂念,寄件毛衣作留念。

我名周全周到底,牺牲革命就成功。

名扬飘飘共产了,红旗世代在天空。

业可养身须着意,事非于己莫劳心。

龙游狭海遭虾戏,凤入牢笼被鸟欺。

要为天下奇男子,经历人间万里程。

     令人肝肠痛断,又豪气冲天!这是在极端惨痛,甚至是神志不清的情况下写出的,不能以常诗论之。

     4、充满壮志豪情

   明末上杭人李鲁,有《烬余集》问世。其诗充满壮志豪情,试举一首:

甲子赠赖宗臣科举见遗

相看何用复流连,得失人间岂偶然。

不是战场迷五色,还因丹鼎带云烟。

君归甃井期濯月,我去挥戈欲补天。

大地由来有所属,肯教悠忽度华年。

    诗中第三联是鼓励落选的朋友在家乡再学习磨励,即“濯月”,而我却要去战场挥戈“补天”了。

      刘坊,别名鳌石,明末上杭人。清兵杀害其家80余口,国恨家仇、刻骨铭心,拒不参加科举,也不仕清,独往独来,走遍大江南北,借文字以寄其家国之感。著书一百余卷,仅遗《天潮阁集》。其诗多有豪情。试看两首:

初入蜀境

望里群山小,行来高接天。

盘松秦氏种,巉石娲皇煎。

故国苍茫外,人家萿晓边。

白云且勿住,相伴出山巅。

舟出鄱阳

凯风知客苦,作意送予东;

帆隐能驯浪,湖开望不穷;

平生万里志,今日一帆中;

待击扶摇去,沧溟路可通。

      5、充满生活情趣

    梅县松源人蔡蒙吉,是著名抗元民族英雄,十二岁考取进士。在抗元斗争中,不屈而亡。他热爱生活,寄情山水,写了不少富有生活情趣的好诗,如:

题松源王寿山

王寿山头石径斜,不知何处有仙家?

烟霞踏遍芒难破,一路春鸠啼落花。

     北宋文坛领袖欧阳修,也是客家人,他热爱生活,热爱祖国大好河山,而且诗词皆妙。请看《采桑子·西湖》(四首选一):

采桑子·西湖

   群芳过后西湖好,狼籍残红,飞絮濛濛,垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去,始觉春空。垂下帘栊,双燕归来细雨中。

   上杭城关的刘子仁先生(1893-1975),历世艰辛,能诗,尤擅民谣。所作歌谣诙谐有趣,刻划世态人情,入木三分,尝令邑人捧腹大笑:

《口粮定量》

自从粮食一限量,三亲六戚少来往,食茶食烟还可以,食饭就要请原谅!

《世情》

当年有钱转外家,猪肉一头饼一头,也有舅娓来接伞,也有子侄来倒茶。

今日矛钱转外家,就见有人锁灶下,舅娓见哩列列闪,只有老狗摇尾巴。

《生意吴(不)在行》

生意就怕吴在行,炮仗蚀本卖蚊香,蚊香蚀本搓秆索,本钱总短货总长!

《过节》

过节一鸡分三味,全家食出碗头底,天光外甥脚亚来,还有么哩节料洗?

     6、充满思乡情结

   在客家民族形成发展过程中,又不断地向全国和世界各地迁发,在海外的客家人有两千多万,尤其是台湾,占了四分之一。这些外出者桑梓情深,思乡情切,以诗歌抒发乡愁者多多,其中不乏好诗。

请看上杭的美籍华人郭永榕先生的诗句:

中秋

萧索凉初透,蛩声傍小楼;

故人思万里,明月望中秋。

快意谈鱼笋,倾杯忆旧游。

客愁剪不断,一柬寄双刘。

乡愁

卅年阔别琴冈水,生死难从梦里知。

世事堪悲兄弟散,时艰无奈老亲违。

萍飘一隅迎风雨,月落河梁起远思。

新适异邦怀故国,夜长空忆旧园扉。

1977年于纽约

寄上杭家中诸弟

异国春迟绿未肥,故园桃李自芳菲。

思亲怀旧双鬓白,送死养生两愿违。

袅袅香烟绕墓木,萋萋芳草伴斜晖。

天涯苦忆清明节,欲奠无由泪沾衣。

1981年于纽约

    请看武平旅台诗人张家明的诗词:

中秋深夜不寐感作

秋来渐觉客情非,望月思乡未得归。

如此团圆如此夜,人间天上巧相违。

浪淘沙·赠圣福侄(辛酉初夏)

     顷承香港友人携回舍侄圣福自北京来书,述及闽西故乡情事。……循读再三,悲喜交集。因填词二首(按:此处只选其一),聊以抒怀志感云耳。

     極目望幽燕,远隔云天。何时北上趁楼船。回忆京华欢乐地,风月无边。    一别已多年,国步频迁。于今忽得数行笺。当此轻寒风雨夜,怕听啼鹃。

   再请看旅台女诗人傅玉良的五首诗词:

春感

潺潺流水绕孤村,花落堆红印屐痕;

客里伤春复伤别,何年重返故乡门!

长相思·思亲

    聚无常,散无常,飘泊人生独自伤,何时归故乡?    夜长长,海茫茫,骨肉分离各一方,此情长不忘!

更漏子·怀乡

    故乡秋,疏荫薄,红叶一庭飘落。风瑟瑟,雨霏霏,旅人迟未归。    迢遥路,何时聚。思念孤鸿最苦,相逢惟在梦中。

调笑令·望月思乡

    春去,春去,庭畔落花连絮。年年客里怀归,几见蟾圆泪垂?垂泪,垂泪,今夜如何入睡!

忆秦娥·怀乡

西楼月,寒风吹落疏桐叶。疏桐叶,飘零似蝶,异乡伤别。

年年今日中秋节,关山万里音书绝。飘零游子,梦随岁月。

眼儿媚·戊午冬怀念亲人

   怀人冬夜夜初长,梅影映纱窗。异乡作客,归期难计,鬓已如霜。   家山万里同明月,骨肉在何方?离愁无限,与谁倾诉?两地思量。

这些词真有李清照的风骨。

      7、充满真切情怀

    广东博罗人释函可,弱冠即闻名海内,29岁出家,记述了许多抗清殉难者的事迹,被清军查获坐文字狱,流放沈阳,著有《千山诗集》,乾隆时被禁毁。其诗情怀真切,催人泪下,试看二首:

沈阳杂诗(录一)

几载望乡音,音来却畏真。

举家数百口,一弟独为人。

地下反相聚,天涯孰与邻?

晚风连蟋蟀,木佛共含辛。

寒夜作

日光堕地风烈烈,满眼黄沙吹作雪。

三更雪尽寒更切,泥床如水衾如铁。

骨战唇摇肤寸裂,魂魄茫茫收不得。

谁能直劈天门开,放出日光一点来。

      何其寒苦之至!

      被称为诗书画三绝的华嵒,有《离垢集》、《解弢馆诗集》传世。他诗中有画,画中有诗,绝妙之至。

写秋云一抹赠陈澹江先生

孤情只爱写晴秋,便有秋声纸上流。

更写白云三四笔,此中曾与故人游。

      多么空灵、圣洁。

题钟馗

一怒独要啮鬼雄,虬髯倒卷生辣风。

长声呵叱翻霹雳。魃蜮毕方遁无踪。

山村

数家云住亦山村,活水流来绕桔园。

一片板桥南北岸,四时恒似桃花源。

      才华横溢的客家女诗人范荑香,24岁始守寡,苦不堪言,其诗揪人心肺,催人泪下:

即事

春愁无事强拈针,花样虽新不忍寻;

刺到莲房心自苦,谁知侬苦比莲深。

    著名爱国诗人丘逢甲给上杭留下了不少好诗,试举二首:

梅花山

梅花十八洞中天,闻有桑蔴未垦田。

洞口云封人不到,空中楼阁住神仙。

《忆游上杭》(十五首之一)

东南山豁大河通,汀水南来更向东。

四面青山三面水,一城如画夕阳中。

    客家诗还有很多特点,如充满悲悯情怀、高尚情操和艺术魅力等,在此不再一一列举。我正与几个师友在收集整理一本《客家名人诗词选》。以后大家可以看到,那时就更能全面了解客家诗词,领略到客家诗词的绝世风采。

    我诗词功底浅薄,只能讲一些肤浅的东西,错误之处请大家原谅和批评指正。我勉为其难地讲这一课之目的,是为了弘扬诗乡传统,诗化美丽杭川,让大家爱诗、写诗,用诗歌来净化人们的心灵,鼓舞人们的斗志,促进上杭的发展。

    弘扬上杭诗乡传统的几点建议:

    1、将两部《杭川风雅集》重新整理出版,作为上杭的文化品牌;2、在文化街设立诗词长廊;

    3、将丘逢甲赞上杭城的诗谱成歌曲,用于传唱;4、支持琴岗诗社发展,鼓励诗词创作;

    5、适时举办有影响的杭川诗词大赛;6、条件成熟时,向国家有关部门申报“诗乡”称号。

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